que piensa platon del mas alla

que piensa platon del mas alla

"platon Efedon nos dice sobre lo que acontece al alma después de la muerte: el alma penetra penetra en el hades al llevar otra cosa consigo con la propia formación mental y esto es lo que sea ayudarnos más, según dice, que debemos de emprenderé tras morir. He aquí lo que sabemos por tradición el espíritu o demonio adjudicado a cada hombre se encarga de comunicarse cuando muere a un determinado lugar, y desde ahí que es donde se reúnen las almas para ser juzgadas para ser en el orden.

Parménides de Elea

Parménides de Elea

• Plutarco, Estrabón y Diógenes -siguiendo el testimonio de Espeusipo- coinciden en afirmar que Parménides participó en el gobierno de su ciudad, organizándola y dándole un código de leyes admirable.
• Platón, en su diálogo Parménides relata que, acompañado de su discípulo Zenón de Elea, visitó Atenas cuando tenía aproximadamente 75 años de edad y que, en tal ocasión, Sócrates, entonces un hombre joven, dialogó con él.
• Ateneo de Naucratis había notado que, si bien las edades hacen posible (apenas) un diálogo entre Parménides y Sócrates, el que haya sostenido las argumentaciones semejantes a las sostenidas en el diálogo platónico le parece imposible.
• Sin contar con algunos especialistas que tienen en mucha estima los datos cronológicos provenientes del diálogo platónico, en la actualidad se considera que la visita a Atenas y el encuentro y conversación con Sócrates es ficción.
• Las alusiones al hecho en otras obras platónicas, solo son referencias al diálogo ficticio y no a un hecho histórico.
• Desde antiguo se considera que Parménides escribió solo una obra, titulada Sobre la naturaleza.
• Es un poema didáctico escrito en hexámetros. La lengua en la que fue escrito es un artificio en el que se expresó la épica, el dialecto homérico.
• Del poema se han conservado 160 versos, en 19 fragmentos. Según estimaciones de Diels, estos versos representan alrededor de nueve decimos de la primera parte (la vía de la verdad), mas un décimo de la segunda (la vía de la opinión).
• La referencia a Heráclito ha sido intensamente debatida. La tesis de Bernays, de que Parménides ataca a Heráclito, a la que adhirieron Diels, Kranz, Gomperz, Burnet y otros, fue discutida por Reinhardt, a quien siguió Jaeger.
• Platón, en su diálogo Parménides relata que, acompañado de su discípulo Zenón de Elea, visitó Atenas cuando tenía aproximadamente 75 años de edad y que, en tal ocasión, Sócrates, entonces un hombre joven, dialogó con él.^[16] Ateneo de Naucratis había notado que, si bien las edades hacen posible (apenas) un diálogo entre Parménides y Sócrates, el que haya sostenido las argumentaciones semejantes a las sostenidas en el diálogo platónico le parece imposible.

democrito

Demócrito

• Se inscribe entre los post-eleatas, en tanto que acepta los principios establecidos por Jenófanes y Parménides, pero desarrolla una filosofía pluralista como Anaxágoras o Empédocles.
• Para Demócrito, la realidad está compuesta por dos causas (o elementos): το ον (lo que es), representado por los átomos homogéneos e indivisibles, y το μηον (lo que no es), representado por el vacío.
• Este último es un no-ser no-absoluto, aquello que no es átomo, el elemento que permite la pluralidad de partículas diferenciadas y el espacio en el cual se mueven.
• Demócrito pensaba y postulaba que los átomos son indivisibles, y se distinguen por forma, tamaño, orden y posición.
• Se cree que la distinción por peso, fue introducida por Epicuro años más tarde o que Demócrito mencionó esta cualidad sin desarrollarla demasiado.
• Gracias a la forma que tiene cada átomo es que pueden ensamblarse —aunque nunca fusionarse (siempre subsiste una cantidad mínima de vacío entre ellos que permite su diferenciación)— y formar cuerpos, que volverán a separarse, quedando libres los átomos de nuevo hasta que se junten con otros.
• Al formar los átomos, por necesidad, un vórtice o remolino.(dine), sus colisiones, uniones y separaciones forman los diferentes objetos y seres y la realidad con toda su diversidad.

• El conocimiento verdadero y profundo es el de los átomos y el vacío, pues son ellos los que generan las apariencias, lo que percibimos, lo superficial.

empedocles

empedocles

• La teoría de los cuatro elementos que han de estar en armonía, permite elaborar una concepción de salud, que tendrá amplia repercusión en la medicina griega posterior.
• Utilizando otros términos Empédocles considera al hombre un microcosmos (El hombre, concebido como resumen completo del universo o macrocosmos), una suerte de mundo microscópico (dado que contiene los mismos elementos) y ello le permite formular una explicación de conocimiento por "simpatía": "lo semejante conoce a lo semejante".
• Así, las emanaciones que proceden de las cosas entran por los poros del cuerpo humano, yendo a encontrar lo semejante que en éste hay:

  "Vemos la tierra por la tierra, el agua por el agua, el aire divino por el aire y el fuego destructor por el fuego. Comprendemos el amor por el amor y el odio por el odio." Fr. 109

• Es decir un elemento lleva al otro y es necesaria la existencia de uno para la existencia del otro

• Para Empédocles, la realidad es concebida como una esfera, lo cual sugiere que parte de la concepción de Parménides.

• La esfera de Empédocles equivale al Ser de Parménides, aunque a diferencia de éste último, no niega el valor de las apariencias porque para él, hay movimiento y hay pluralidad de seres. Lo que hace es introducir dentro de la esfera a la variedad: en su interior se encuentran los cuatro elementos.

• Podría decirse pues, que inspirándose en Tales, Anaxímenes, Heráclito y Jenófanes, aúna de todos ellos sus elementos primigenios. Cada uno de estos elementos es eterno e imperecedero, pero al mezclarse entre sí dan lugar a la diversidad de seres y cambios que se observan en el mundo.

• La mezcla de los elementos es producido por dos fuerzas cósmicas: el amor y el odio. Son fuerzas que también se encuentran en el hombre y que al explicar en su lucha todo cuanto sucede, determinan la visión trágica que Empédocles tiene de la existencia:

• Estos elementos no cesan nunca su continuo cambio. En ocasiones se unen bajo la influencia del Amor, y de este modo todo devinen lo Uno; otras veces se disgregan por la fuerza hostil del Odio (...) y tienen una vida inestable (...)

• Este mismo combate de dos fuerzas se ve claramente en la masa de los miembros mortales. A veces, por efecto del amor, todos los miembros que posee el cuerpo se reúnen en unidad, en la cima de la vida floreciente. Pero otras veces, separados por el odio cruel, vagan por su lado a través de los escollos de la existencia." Fr. 17-20. Para Empédocles, la vida del hombre es unánime.

anacimandro

Anaximandro

• Anaximandro, sorprendentemente, se adelanta a las actuales teorías sobre evolución, y mediante pura observación ametódica concluye que la vida debió haber empezado en el agua, con "seres envueltos en cortezas espinosas" (Aecio).
• El Sol fue evaporando "lo húmedo", y en esta especie de limo, surgieron los hombres a partir de estas primeras criaturas.
• El hombre para Anaximandro (según dice Plutarco) es demasiado débil para haber subsistido como tal en épocas más hostiles; por esto necesariamente debe provenir de animales parecidos a los peces, que tenían una mayor protección.
• Postula Anaximandro que los opuestos se encuentran unidos en lo ápeiron, y se separan para formar todas las cosas nivelados por ciertos ciclos de dominancia de cada uno.
• Así, el mundo se formó cuando se separó lo frío de lo caliente, se formó la tierra (fría) rodeada por una capa ígnea y otra capa de aire interior.
• Esta capa se rompió (de alguna manera) y esta desestabilización produjo el nacimiento del Sol, la Luna y las estrellas.
• El Sol y la Luna son comprendidos como anillos de fuego y aire que circundan la Tierra; El Sol es 27 o 28 veces mayor (en diámetro) que la Tierra, y la Luna 18 veces. Sin embargo, sólo vemos una parte de estos astros, mediante unos orificios en la bóveda celeste. Sobre las estrellas y los planetas no existe claridad.
• Anaximandro observa empíricamente un descenso de las aguas en las zonas geográficas que conoce, y de ahí deduce que "la Tierra se está secando".
• Esto podría entenderse como la "reivindicación" de lo caliente y seco (cielo, Sol, Luna) frente a lo húmedo y frío (mundo conocido), indicando que pronto se cambiarán los papeles.

Anaxímenes

Anaxímenes

• Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinación del primer principio o "arjé" que Anaxímenes considera ser el aire.
• Probablemente haya tomado esta elección a partir de la experiencia, influyendo la observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración; en cuanto toma como "arjé" un elemento particular, su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro.
• pero Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de explicación de la generación de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas.
• ese mecanismo de generación se apoya en las nociones de "condensación" y "rarefacción".
• Por condensación del aire, dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las nubes se condensan se forma el agua.
• la condensación del agua da lugar a la constitución del hielo, de la tierra; y la condensación de la tierra da lugar a la constitución de las piedras y los minerales
• el proceso inverso lo representa la rarefacción: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por último la rarefacción del aire produciría el fuego.
• En terminología moderna podemos decir que Anaxímenes está intentando basar la explicación de lo cualitativo en lo cuantitativo
• encontramos en él, por lo tanto, un intento de explicar el mecanismo de transformación de unos elementos en otros, del que no disponían Tales ni Anaximandro.
• Al igual que ellos insiste, sin embargo, en afirmar una causa material como principio del mundo y, por lo tanto, en tratar de llevar a la unidad la diversidad de la realidad observable.

Tales de Mileto

Tales de Mileto

• También es probable que haya conocido personalmente a Pitágoras, a quien recomendaría viajar a Egipto y educarse con los sacerdotes de Menfis y Dióspolis
• También refiere Heródoto (I, 75) que logró desviar el río Halys para que fuera cruzado por el ejército de Creso.
• se destacó en el área de las finanzas, una vez que, habiendo predicho (gracias a sus conocimientos astronómicos) cómo sería la cosecha de aceitunas, compró durante el invierno todas las prensas de aceite de Mileto y Quíos y las alquiló al llegar la época de la recolección, acumulando una gran fortuna y mostrando así que los filósofos pueden ser ricos si lo desean, pero que su ambición es bien distinta.
• Quizás la anécdota más conocida de Tales es aquella que nos refiere Heródoto, cuando predijo a los jónicos el año en que sucedería un eclipse solar (quizá llevada a cabo gracias al sistema babilónico), hacia el año 585 a. C. Asimismo, Diógenes Laercio recuenta que, al caer Tales en un pozo después de ser llevado por una vieja mujer a ver las estrellas, ésta replicó a su pedido de ayuda
• Se le atribuye el haber realizado la medición de las pirámides, mediante las sombras que proyectan cuando éstas son de la misma medida que nosotros mismos.
• Fue el primero en haber hecho una explicación científica de un eclipse. También se dice que fue el primero en dividir al año en estaciones y en 365 días.

• En tiempos de Tales, los griegos explicaban el origen y naturaleza del cosmos con mitos de héroes y dioses antropomórficos.

• Tales argumentaba que era el agua quien desempeñaba dicho papel, y quizás sea la primera explicación significativa del mundo físico sin hacer referencia explícita a lo sobrenatural. Tales afirmaba que el agua es la sustancia universal primaria y que el mundo está animado y lleno de divinidades.

• Es muy probable que haya sido uno de los primeros hombres que llevaron la geometría al mundo griego, y Aristóteles lo consideraba como el primero de los φυσικόι o "filósofos de la naturaleza".

como el imagina platon el alma

como el imagina platon el alma

"sobre el alma nos dice platon enfedro:

Para dar una imagen de ella y decir a lo que se parece, pasa las palabras menos complicadas a los hombres: diremos que el alma es como el grupo de qué forma un tronco de caballos a los dos y los hombres que lo tiran. Los porceles y los conductores de las almas divinas son todo excelentes y de nobles estirpe; pero los de las almas naturales. El conductor que hay en nosotros lleva las riatas pero de dos caballos hay uno que es bueno hermoso y de pura sangre y el otro es todo lo contrario por suerte deben ser difícil y arriesgado para nosotros conducir un tronco así…………………………………

como imagina platon que nacio el amor

como imagina platon que nacio el amor"

“Sobre el nacimiento del amor platón nos cuenta en banquete el siguiente cuento.

Cuando nació afrodita has de saber que los dioses celebraban un banquete entre ellos se encontraba el hijo de metis llamado poro cuando se termino la comida
Llego penia con la intención de mendigar pues la intención de penia era ostentosa y sé que do junto a la puerta entonces poro que se avía embriagado de néctar ( pues aun no existía el vino, abriendo penetrado al jardín de Zeus se durmió allí sobre el peso de la borrachera penia por su parte considerando su natural penuria, se propuso tener un hijo de poro, y reclinando se junto a él dio la luz al amor. Era aquí la explicación de porque el amor formaba parte del cortejo de afrodita y es sirviente de zullo; nació cuando celebraba el nacimiento de afrodita por inclinación natural siente amor por la belleza y la afrodita es hermosa por consiguiente siendo, como es hijo de poro y de fenia, en su vida es esta:

En primer lugar es pobre y le faltaba mucho para ser delicada y hermosa como se lo figura las gentes es más bien rudo miserable, va con los pies descalzos no tiene donde guarescerse, y como no tiene lecho tampoco duerme siempre en el suelo recostada en las puertas o en los caminos, bajo las estrellas a heredado con la naturaleza de su madre que tienes también su parte en la indigencia.

PLATON

PLATON

• Nos dice platón en boca de botica una mujer en el banque que: el amor es como un gran demonio . Y todo demonios se en cuentran efectivamente entre el dios y el hombre mortal y que su poder consiste en que interpreta y transmite a los dioses lo que procede de los dioses.
  
• Empèdocles nos dice:
  Esta lucha del amor y la discordia se manifiesta en la masa de los miembros mortales una vez y se reúnen en 1, a impulsos de amor en la flor de la vida toso los miembros que han obtenido por la suerte un cuerpo; otros separados por malas discordias, andan errantes aislados, cada uno de parsi, por el rompe olas de la vida.

ETICA PARA AMADOR

ETICA PARA AMADOR

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  De qué va la ética
  · IDEAS PRINCIPALES
  Este tema nos habla de la voluntad y de la libertad que tenemos o dejamos de tener, porque no somos libres de elegir lo que nos pasa, sino somos libres para responder de lo que nos pasa.
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• Ordenes costumbres y caprichos
  · IDEAS PRINCIPALES
  Cuando vamos a hacer algo lo hacemos por que prefieres hacer eso a hacer otra cosa, pero eso no significa que hagamos siempre lo que nosotros queramos, por que a veces las circunstancias nos imponen elegir entre dos opciones que no hemos elegido hay ocasiones que elegimos pero prefreiríamos no hacerlo. Los 3 primeros tipos de motivos son las ordenes, las costumbres y los caprichos, las ordenes sacan su fuerza en parte del miedo que puedes tener a las represarías, las costumbres vienen mas bien de la comodidad de seguir la rutina y de tu interés de no contradecir a los otros, en cambio los caprichos los hacemos porque queremos, porque nos sale de dentro.
  


• Haz lo que quieras
  · IDEAS PRINCIPALES
  Libertad es poder decir si o no digan lo que digan los demás(los jefes, los padres). Libertad es poder decir pero también es darte cuenta, ósea lo mas opuesto a dejarte llevar. Nunca una acción es buena solo por ser una orden, costumbre o un capricho, para saber si algo me resulta de veras conveniente o no tendré que examinar lo que hago razonando por mí mismo.
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• Date la buena vida
  · IDEAS PRINCIPALES
  No le preguntes a nadie que es lo que debes hacer con tu vida: pregúntatelo a ti mismo. Si deseas saber en que emplear mejor tu libertad, no la pierdas poniéndote ya desde el principio a servicio de otros o de otros, por buenos sabios y respetables que sean: interroga sobre el uso de tu libertad... a la misma libertad. Muchas veces apetecen cosas contradictorias pero es muy importante establecer prioridades, porque una cosa es que hagas lo que quieras y otra que hagas lo que te venga en gana.
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• ¡Despierta, baby!
  · IDEAS PRINCIPALES
  Si los hombres fuéramos simples cosas nos bastaría con las otras cosas para vivir, pero como somos personas, si tratamos a la gente como cosas no conseguiremos ni amistad, ni respeto, ni mucho menos amor. Porque nada ni siquiera animal puede brindarnos amistad, respeto, ni amor, solo puede ofrecer esto otra persona, porque las cosas nos ayudan en muchos aspectos pero nada puede suplir a un ser humano.
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• Aparece Cepito Grillo
  · IDEAS PRINCIPALES
  En este capitulo nos explica el objetivo por el cual no ser imbécil en nuestra vida, pero antes nos clasifica a los tipos de imbécil:
  El que cree que no necesita nada.
  El inseguro de si mismo.
  El que no quiere hacer ningún esfuerzo para mejorar.
  El que no tiene suficiente fuerza de voluntad.
  El avaricioso que lo quiere todo de una manera exagerada.
  Lo contrario de ser imbécil es tener conciencia y en este tema nos explica la manera de poder desarrollar nuestra conciencia por lo que nos ayudara a combatir la imbecilidad moral no siendo conformistas y tomando buenas decisiones y no ser ambicioso.
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• Ponte en su lugar
  · IDEAS PRINCIPALES
  La ética no se ocupa de cómo alimentarse mejor o de cual es la manera mas recomendable de refugiarse del frió, todo esto es muy importante para sobrevivir, pero lo que le interesa a la ética es como vivir bien la vida humana, la vida que transcurre entre humanos. Quien roba, miente, traiciona, viola, o abusa de cualquier modo, no por eso deja de ser humano. Una de las características principales de todos los seres humanos es la capacidad de imitación. La mayo parte de nuestro comportamiento lo copiamos de los demás.
  


• · Tanto gusto
  · IDEAS PRINCIPALES
  El placer nos distrae abecés mas de la cuenta, cosa que puede resultarnos fatal. Por eso los placeres se han visto siempre acosados por tabúes y restricciones, cuidadosamente relacionados, permitidos solo en ciertas fechas, etc.: Se trata de precauciones sociales para que nadie se distraiga demasiado del peligro de vivir. Además los años nos van quitando sin cesar posibilidades de gozo por lo que no es prudente esperar demasiado para decidirse a pasárselo bien.
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• Elecciones generales
  · IDEAS PRINCIPALES
  La ética y la política tienen mucho que ver entre si.
  En cuanto a su finalidad ambas parecen fundamentalmente emparedadas: ¿No se trata de vivir bien en los dos casos? La ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible; el objetivo de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene. (Cualquiera que tenga la preocupación ética de vivir bien no puede desentenderse olímpicamente de la política) a la política lo que le importa es que nadie se salte los semáforos, aunque no sea mas que por miedo a la multa o a la cárcel. Para el político todos los que respetan la luz roja son igualmente lo hagan por miedo, por rutina, por superstición o por convencimiento racionadle que debe ser respetada; La ética en cambio solo le merece aprecio verdadero a estos últimos por que son los que entienden mejor el uso de la libertad.

filosofia

Emanuel Kant

• 
  Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg.
  


• Fundador del idealismo clásico alemán.
  


• Las proposiciones, según Kant, pueden ser divididas también en otros dos tipos: empírica, o a posteriori, y a priori.
  


• Dividió las categorías en cuatro grupos: los relativos a la cantidad, que son unidad, pluralidad y totalidad; los relacionados con la cualidad, que son realidad, negación y limitación; los que conciernen a la relación, que son sustancia-y-accidente, causa-y-efecto y reciprocidad; y los que tienen que ver con la modalidad, que son posibilidad, existencia y necesidad.
  


• Afirmaba en sus páginas que los actos de cualquier clase han de ser emprendidos desde un sentido del deber que dictase la razón, y que ningún acto realizado por conveniencia o sólo por obediencia a la ley o costumbre puede considerarse como moral.
  


• Kant describió dos tipos de órdenes dadas por la razón: el imperativo hipotético que dispone un curso dado de acción para lograr un fin específico; y el imperativo categórico que dicta una trayectoria de actuación que debe ser seguida por su exactitud y necesidad.
  


• sus trabajos sobre filosofía, Kant escribió numerosos tratados sobre diversas materias científicas, sobre todo del área de la geografía física.
  


• Su obra más importante en este campo fue Historia universal de la naturaleza y teoría del cielo (1755), en la que anticipaba la hipótesis de la formación del universo a partir de una nebulosa originaria, hipótesis que fue más tarde desarrollada por Pierre de Laplace
  


• Kant figuran Prolegómenos a toda metafísica futura (1783), Principios metafísicos de la filosofía natural (1786), Crítica del juicio (1790) y La religión dentro de los límites de la razón pura (1793).
  


• El método dialéctico, utilizado tanto por Hegel como por Karl Marx, fue un desarrollo del método de razonamiento articulado por antinomias que Kant aplicó.